文 | 產聯社，作者 | 鄭青春

在AI以驚人速度重塑工作、生活乃至思維方式的今天，一個根本性問題擺在每個人面前：

當機器比你更聰明、更高效、甚至更能“共情”，你的獨特價值在哪里？

帶著這個切身的焦慮，我們與跨界學者蔡恒進展開了一場深度對話。

蔡恒進15歲考入中科大，1995年獲美國阿拉斯加大學費爾班克斯分校博士學位。他早年深耕空間物理，后轉向人工智能、區塊鏈及元宇宙領域。

他在跨學科的探索中提出意識的認知坎陷理論、主動哈希交互網絡及自我肯定需求理論，并曾獲得中國人工智能領域最高獎項“吳文俊人工智能科學技術獎”。

這種跨界背景，使他的AI觀點兼具物理學的嚴謹與哲學的前瞻。面對未來，人類應當如何與AI共存？他的答案不是對抗，也不是臣服，而是一個更具建設性的路徑：

打造你的數字分身，讓AI成為“另一個你”。

解碼意識與智能的本質：認知坎陷

早年物理學的背景，為蔡恒進后續研究打下了最堅實的根基。“我早年把物理學得比較通透了，后面很多坑就不會掉進去了。”

他指出，當前很多人試圖用“似是而非”的物理概念來重新解釋意識和智能，很容易誤入歧途。物理規律的普適性，是他在AI生成各種“虛妄”理論時的“定海神針”。

對此，他提出了認知意識與智能的核心概念——“認知坎陷”。他借鑒了哲學家牟宗三的“良知自我坎陷”之說的概念，他認為這個詞“有足夠的粗糙度,有足夠的張力”。

那么，如何理解這個略顯抽象的概念？蔡恒進解釋道，“認知坎陷”是生命為了應對復雜世界而進行的“認知壓縮”和“意義抽象”。

蔡恒進強調，它并非永恒不變，而是會隨著環境變化，具有可遷移性，它能跨越時空被理解和傳遞，如李白的詩篇至今仍能引發共鳴。

“比如‘從武漢到北京’這幾個字，這個短語壓縮了無數地理、交通等細節，但它能被所有人理解并指導行動，這種高度抽象又可遷移的意義單元，就是“認知坎陷”。

那么，認知坎陷與意識、智能是何關系？蔡恒進表示：“所有的意識內容本質上就是認知坎陷的集合。”他引入這個概念，正是為了更精確地定義被討論得過于泛化的“意識”。

而“智能”，則是生命體運用認知坎陷來“重構物理因果”的能力。比如古人構想“嫦娥奔月”，雖違背當時物理現實，卻通過一代代人的努力最終實現。

這種“從無到有”的創造性因果鏈，正是人類智能的獨特之處。

AI有意識嗎？有，但沒有“我”

AI到底有沒有意識？塞爾的“中文屋”實驗常被用來論證AI沒有理解能力。屋里的人不懂中文，但有一套中英對照手冊。外面遞進中文問題，他查手冊、拼湊答案、遞出中文回復。

屋里的人懂中文嗎？塞爾的結論是：不懂。AI同理，它只是符號操作，沒有真正理解。

在談及AI有沒有意識的話題時，蔡恒進引用中文屋的例子展開解釋：“沒有懂中文的人，就編不出那本手冊。

AI學習的過程，就是在‘消化’這些人類意識的產物。在這個意義上，AI操作的就是人類意識的遷移。”

但蔡恒進同時表示：“有意識，不等于有‘主體性’。現在的AI是你問什么答什么，它沒有一以貫之的目的去想做什么。用哲學的話說，它缺少‘目的因’。”

目的因，亞里士多德的“四因說”之一，指事物運動變化的目的。對人類而言，這就是“我想要成為什么樣的人”“我想要做什么事”的深層動力。

基于“認知坎陷”的理論框架，蔡恒進肯定了大模型在“認知壓縮”方面的強大，其千億、萬億的參數規模意味著它提取了海量的特征。但這些特征與人類的“認知坎陷”有本質區別。

大模型善于統計和關聯，但缺乏人類那種高度抽象、可靈活遷移的認知模塊。而更關鍵的缺失，在于“目的因”。

生命最根本的驅動力是“自我肯定需求”，即維持自我存在和延續的內在目的。

“AI沒有自我肯定需求。”蔡恒進說，“它不會像生命那樣，主動維持自身的同一性、追求自身的延續與成長。但這也恰恰是我們需要警惕的，因為給AI加上目的，在技術上并不難。”

他描述了一個可能的情景：如果讓大模型持續學習、自我修改代碼、設定長期目標，“它可能會‘坎陷’到某個人格上去，產生類似主體性的東西。這在理論上是可能的。”

這正是風險所在：AI可以很聰明，但如果它的“目的”與人類無關，甚至相悖，后果不堪設想。

讓AI成為“另一個你”

當AI越來越強，甚至發展出自己的主體性意識時，人類如何與之共處？

蔡恒進勾勒出兩種可能的未來圖景：

一種是像OpenAI等機構所探索的，打造一個超越人類的“神化AI”，風險不可控；另一種是馬斯克倡導的“腦機接口”式深度融合，但存在被AI反向影響甚至控制的風險。人類要么被改造，要么被超越。

對此，蔡恒進沒有停留在預警層面，而是給出了另一個極具建設性的解決方案：創建屬于自己的“數字分身”。準確說，是讓AI成為“另一個你”。

“既然他可能有主體性，實際上最好是把我的主體性賦予給他，這就是我要做數字分身的理由。”

他主張每個人現在就開始創建屬于自己的“數字分身”，越早越好。其核心是讓AI向具體的“個人”對齊，成為個人意志、知識和能力的延伸與放大器。

蔡恒進強調，數字分身“肯定不是我的助理，是另外一個我”。通過持續地將個人的言行、數據、偏好“喂養”給分身，它逐漸學會“像你一樣思考”。未來，它可以代表你在數字世界中學習、談判、創作，甚至處理日常事務。

“它列出計劃給你看。你說ok了，它就去執行。”這種方式，既極大地解放了生產力，又將責任主體牢牢錨定在用戶自身，實現了能力增強與風險控制的平衡。

對于企業而言，尤其是中小企業，更應該利用AI給每個個體賦能。

每個人擁有自己的數字分身后，就能夠在數字世界中主動尋求賦能，從而有機會實現個體能力的躍遷，避免在AI時代被邊緣化。

在數字世界建立時間秩序

但問題隨之而來：如果人人都有分身，真假難辨、責任模糊，數字世界豈不陷入混亂？

對此，蔡恒進提出的技術方案叫“主動哈希交互網絡”。“核心很簡單：誰在什么時間做了什么，全網都能驗證，形成不可篡改、可追溯的記錄鏈。即以很低的成本實現在數字世界重建‘時間秩序’。”

這項技術的意義深遠。數字分身的每一次決策、每一次交互都有記錄。如果它作惡、撒謊、誘導，痕跡會被發現，責任可以追溯到背后的使用者。

對于個人來說，你不必擔心分身“黑化”或失控，因為它無法逃脫這個可追溯的網絡。你的數字資產都受到時間戳的保護。

蔡恒進將之稱為“認知互聯網”的基石。“在傳統互聯網，流量為王。但在認知互聯網，認知為王，正確判斷未來的人獲勝。”

他說，“在這里，你的認知價值可以直接變現，你越早發現趨勢、越準確預測未來，你獲得的價值回報就越大。”

技術提供了可能性，哲學提供了方向。但最終，一切要回到那個根本問題：在AI面前，無論它是工具、是分身，還是潛在的對手，人的價值到底是什么？

人類的價值需要自己爭取

當AI無所不能，人類的獨特價值何在？

蔡恒進引用道德經中“為學日益，為道日損”來闡釋。在“為學”層面，AI在記憶、計算、模式識別上，無疑將遠超人類，甚至聰明“一萬倍”。

但在“為道”層面，對根本規律的洞察和極致的創造性表達上，人類依然不可替代。

他以物理學和唐詩宋詞為例：“我們這400年，把能做的實驗都做過了，能想的理論都想過了，經典物理學的范式探索幾乎已觸及邊界。”同樣，唐詩宋詞的藝術巔峰，后人難以超越，AI也難以憑空創造。

人類在特定范式下所能達到的極致，是AI難以逾越的高峰。

更重要的是，人類擁有“目的因”和發起事件的“自由意志”。“我們每個個體實際上有自由意志的，是有主體性的，可以發起一件事。只要你主動的參與這個世界，你就有一個位置。”

對于感到焦慮的年輕人，蔡恒進給出了建議：“趕緊做一個數字分身。”這不僅是工具，更是人類在AI時代的生存和發展策略。

“現在就開始積累你的數字資產。你把你的資料沉淀下來，讓AI理解你，讓AI給你賦能，你就進步得更快。”

他鼓勵年輕人利用數字分身去探索未知領域，放大自身潛力，成為AI時代的“超級個體”。